تكميل : لا بأس بذكر ما أهمله المصنّف ( ره ) من أحكام الموصول ممّا تشتدّ الحاجة إليه ، وتتوفّر الرغبة عليه وذلك في مسائل : إحداها : لا يتقدّم الصلة على الموصول ، فلا يقال : جاءني أكرمته الّذي ، ولا تتأخّر عن خبره ، فلا يقال : الّذي زيد أكرمته ، ولا عمّا استثنى منه ، فلا يقال : جاء الّذين إلا زيدا أكرمتهم ، ولا تتعلّق بما قبله بأن تكون مصدّرة ببل أو لكن أو علامة جواب القسم ونحو ذلك ، ممّا له تعلّق بما قبل الموصول ، ولا يفصل بينهما بأجنبيّ كتابع وغيره ، فلا يقال : جاء الّذين كلّهم ضربوا زيدا ، واغتفرت جملة الاعتراض والنداء إذا وليه مخاطب ، نحو قوله [ من البسيط ] : 522 - ماذا ولا عتب في المقدور رمت أما * يكفيك بالنّجح أم خسر وتضليل « 1 » وقوله [ من الكامل ] : 523 - ذاك الّذي وأبيك يعرف مالكا * والحقّ يدفع ترّهات الباطل « 2 » وقول الآخر [ من الطويل ] : 524 - وأنت الّذي يا سعد أبت بمشهد * كريم وأثواب السّيادة والحمد « 3 » وشذّ قوله [ من الطويل ] : 525 - تعشّ فإن عاهدتني لا تخونني * تكن مثل من يا ذئب يصطحبان « 4 » الثانية : قد يحذف ما علم من موصول اسميّ غير أل اختيارا عند الكوفيّين ، وتبعهم ابن مالك ، وشرط في بعض كتبه كونه معطوفا على موصول آخر ، ومن حجّتهم قوله تعالى : آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ [ العنكبوت / 46 ] ، أي والّذي أنزل إليكم ، لأنّ الّذي أنزل إلينا ، وليس هو الّذي أنزل إلى من قبلنا ، ولهذا أعيدت ما في قوله تعالى : قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ [ البقرة / 136 ] ، وقول حسان [ من الوافر ] : 526 - أمن يهجو رسول اللّه منكم * ويمدحه وينصره سواء وقول آخر [ من الخفيف ] : 527 - ما الّذي دأبه احتياط وحزم * وهواه أطاع يستويان « 5 » أي ومن يمدحه ، والّذي أطاع هواه .

--> ( 1 ) - لم يسمّ قائله . ( 2 ) - البيت لجرير . اللغة : الترهات : جمع ترّهة أي : الطريق الصغير المتشعب عن الطريق الأعظم . ( 3 ) - هو لحسان بن ثابت . اللغة : أبت : رجعت . ( 4 ) - هو للفرزدق . اللغة : تعشّ : أمر من التعشّي . ( 5 ) - لم يسمّ قائله . اللغة : الدأب : العادة والشأن .